【中國(guó)文化大講堂 | 第十三講】中國(guó)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義
主講嘉賓介紹
李歐梵，哈佛大學(xué)榮休教授、臺(tái)灣中央研究院院士、香港中文大學(xué)冼為堅(jiān)中國(guó)文化講座教授。 曾任教于哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校、印第安納大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等名校。 重要著作有： 《上海摩登：一種新都市文化在中國(guó)1930-1945》、《鐵屋中的吶喊：魯迅研究》、《中國(guó)現(xiàn)代作家浪漫的一代》等。近十?dāng)?shù)年來(lái)在香港和內(nèi)地出版的文化評(píng)論著作涉獵領(lǐng)域甚廣，包括音樂(lè) 、文學(xué)、 電影、建筑以及人文經(jīng)典閱讀等。最近出版的中文書(shū)有：《中國(guó)文化傳統(tǒng)的六個(gè)面向》、《人文六講》、《音樂(lè)六講》和《情迷現(xiàn)代主義》等。
?
顧陽(yáng)教授為我們帶來(lái)了簡(jiǎn)單的開(kāi)場(chǎng)白，她提到一個(gè)有趣的小故事，說(shuō)是人文社科學(xué)院的李瀟雨老師，大學(xué)的時(shí)候曾去蹭李歐梵教授的課，一堂開(kāi)給5個(gè)人的課，旁聽(tīng)的竟有50個(gè)人，而李瀟雨老師就是那五十分之一。李歐梵教授的個(gè)人魅力和學(xué)術(shù)造詣可見(jiàn)一斑。
李歐梵教授先從自己和港中大的淵源講起，港中大是教授任教的第一所學(xué)校，也是在這所學(xué)校的任教期間，因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，他開(kāi)始研究起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并為之深深著迷。李教授說(shuō)，雖然自己是個(gè)河南人，但到了現(xiàn)在，一把年紀(jì)了，他也沒(méi)想到要回到河南去。他認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)才是自己的家鄉(xiāng)，是讓自己魂?duì)繅?mèng)縈的地方。傳統(tǒng)是個(gè)非常可愛(ài)的東西，它就活在我們的心中。李教授還把中國(guó)的文化傳統(tǒng)比作是鬼魂，就一直環(huán)繞在我們身邊，而他現(xiàn)在所做的，就是一件招魂的工作。
接著，李教授講到自己對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深?lèi)?ài)，常常做夢(mèng)都能夢(mèng)到司馬遷和屈原，他熱愛(ài)詩(shī)詞歌賦，覺(jué)得文字是一種媒介，通過(guò)文字，能感受到文字背后的那份豪情萬(wàn)丈或是愁腸百結(jié)，這便是中國(guó)的文化傳統(tǒng)的魅力所在。
然而中國(guó)的文化傳統(tǒng)能留存到今天，勢(shì)必是和現(xiàn)代相結(jié)合的、具有現(xiàn)代意義的，就像我們學(xué)校的理念一樣：結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融匯中國(guó)和西方。李教授以繪畫(huà)為例子，為我們展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的結(jié)合。不管是豐子愷的《人散后，一鉤新月天如水》、《無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤》、《一肩擔(dān)盡古今愁》、《山高月小水落石出》，還是吳冠中的《雙燕》、《大宅》，亦或是沈偉的《無(wú)題》，都是傳統(tǒng)水墨畫(huà)和現(xiàn)代手法的結(jié)合。而這些現(xiàn)代手法，又賦予了傳統(tǒng)不一樣的內(nèi)涵和視覺(jué)效果。
豐子愷：人散后，一鉤新月天如水
教授還提到，我們現(xiàn)在，不僅要學(xué)英文，也不能放棄中文的學(xué)習(xí)，這就像傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞，哪個(gè)都不能舍棄。在李歐梵教授未到來(lái)之前，只知教授精通音樂(lè)、文學(xué)，卻不知教授對(duì)美術(shù)也頗有一番研究，他對(duì)于傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義的講解，也是讓大家大開(kāi)眼界。最后的提問(wèn)環(huán)節(jié)，同學(xué)、老師也都紛紛向教授發(fā)問(wèn)，并得到了教授的詳細(xì)回答。
